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        是啊是啊，我也是这么想的——你看，这就是成为一个大名人的好处。一旦大伙儿都知道世上有这么一号人物，就会自动对他采用“几几开”评价法。这人救了两万人，杀了一万人，做个减法等于他救了一万人，还是“功大于过”的嘛！

        是啊是啊，我也是这么想的——所以，我一开始对华生先生并没有什么恶感，对行为主义也没有任何偏见。后来这个尚属中等的好感度一点点败掉，主要是因为打着行为主义旗号的后辈们太丧德行了。

        在咱们这里，行为主义非常显学。解释这种现状的标准答案往往是“历史原因”，但我个人认为，文化契合导致的自主选择也不可忽略。“你做对了，我就让你好受，做错了就让你难受”，这是什么思路？这是严刑拷打的思路啊。论起折磨人，那可是文化遗产、世界前列。那些“棍棒底下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”的虐待狂，有朝一日见了行为主义，竟可以用于为他们的统治背书，立刻一拍即合、一见钟情。不然，杨永信“不听话就电击”的理论依据是打哪儿来的？电疗确实是治疗精神疾病的一种方法，但那是以帮助患者为目的，且确有疗效，可不是一言不合就“治人之非病”的。

        如果这样的论证太过牵强附会，我可以再补充一个案例——

        我参加过一个心理学学习班，在课程快结束的时候，校方请了校长过来讲课。

        大家知道，在咱们这里，一个“听上去好像就是大佬”的人物，很容易得到人群的簇拥。

        于是校长就从课前一路被簇拥到了课上。

        他的讲课风格是，先抛出一个问题，让大家尝试解答。如果紧接着给出答案，或者围绕这个问题开始周边讲解，那可以算“循循善诱”。但他从来不做后面这步，上课的流程就是一个问题接着一个问题，永远没有后续解答的问题。

        当然这么说也是冤枉人家了。有一个问题，他是表达了明确的态度的。

        他用熟悉的诱导口吻说：

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